KETENTUAN UJIAN

Harap membaca dengan seksama sebelum memulai.

1. Ujian terdiri dari 20 soal pilihan ganda dan 5 soal benar/salah, total 25 soal.

2. Ujian tidak dibatasi waktu pengerjaan, silakan kerjakan dengan tenang.

3. Ujian dibuka mulai saat ini hingga Ahad, 1 Mei 2026 pukul 17.00 WIB. Gunakan waktu yang paling sesuai bagi Antum.

4. Pilihlah jawaban yang paling tepat sesuai dengan konteks pertanyaan.

5. Peserta wajib login menggunakan alamat email aktif. Pastikan kapasitas email masih tersedia (tidak penuh), karena email akan digunakan untuk:

   • Mengirimkan rekapan jawaban

   • Mengirimkan e-sertifikat (jika lulus)

6. Tuliskan Nama Lengkap (maksimal 25 karakter). Nama ini akan tercantum pada e-sertifikat.

7. E-sertifikat hanya diberikan kepada peserta yang mencapai nilai minimal 50% jawaban benar.

8. Setiap pertanyaan wajib dijawab, untuk menghindari kelalaian atau jawaban kosong.

9. Dilarang menyebarkan atau mempublikasikan soal ujian ini.

10. Panitia berhak menolak komplain yang tidak sesuai dengan ketentuan.

PERNYATAAN PESERTA

Saya berjanji tidak akan menggunakan bantuan apa pun dalam mengerjakan Ujian Akhir – Kitabut Tauhid 9, baik berupa catatan, audio, video, maupun sejenisnya, sejak membuka soal hingga mengirimkan jawaban.

Dengan mengklik tautan di bawah ini, saya menyatakan telah memahami dan menyetujui seluruh ketentuan di atas.

YA, SAYA SETUJU (ketuk untuk memulai ujian)

Materi tauhid yang diujikan dapat dipelajari di link berikut:

link materi

Ini adalah materi terakhir. InsyaAllah akan segera ujian dalam beberapa pekan kedepan.

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

• Ada beberapa amalan yang disyariatkan terkait urusan hujan, yang tujuan dari amalan-amalan tersebut adalah untuk meminta kemashlahatan dan berlindung dari kemudharatan yang ada pada hujan yang Allâh -‘Azza wa Jalla- turunkan. Diantara amalan-amalan tersebut adalah :

1. Berlindung Kepada Allâh Ketika Melihat Mendung.
2. Berlindung Kepada Allâh Ketika Angin Kencang.
3. Berdoa Meminta Keberkahan Hujan.
4. Memperbanyak Doa Ketika Turun Hujan.
5. Berlindung Kepada Allâh Dari Keburukan Hujan.
6. Berlindung Kepada Allâh Ketika Mendengar Petir.
7. Mengambil Keberkahan Air Hujan.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

1. Asalnya hujan merupakan bagian dari nikmat yang Allâh -‘Azza wa Jalla- berikan kepada hamba-hamba-Nya. Allâh -‘Azza wa Jalla- menyifati air yang diturunkan-Nya dengan : maa-an mubarakan (yaitu air yang berbarakah, yang mengandung banyak kebaikan, yang kebaikannya melimpah ruah).
2. Akan tetapi adakalanya hujan menjadi salah satu bentuk diantara bentuk-bentuk adzab Allâh -‘Azza wa Jalla- yang Dia timpakan kepada sebagian hamba-Nya atas dasar tuntutan hikmah-Nya dan sebagai wujud keadilan-Nya, seperti hujan yang Allâh -‘Azza wa Jalla- turnkan kepada kaumnya Nabi Nuh –‘Alaihissalâm-.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

1. Allâh -‘Azza wa Jalla- dan hanya Allâh -‘Azza wa Jalla- saja yang menurunkan hujan. Dan asalnya hujan merupakan bagian dari nikmat yang Allâh -‘Azza wa Jalla- dan bahkan bagian nikmat-Nya yang sangat agung yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya.
2. Sebagaimana nikmat-nikmat yang lainnya dan terlebih karena statusnya sebagai bagian nikmat yang sangat agung, maka nikmat hujan wajib untuk disyukuri dan tidak boleh dikufuri. Dan salah satu bentuk kekufuran terhadap nikmat hujan adalah ketika menyandarkan nikmat tersebut kepada selain Allâh -‘Azza wa Jalla-, seperti perkataan sebagian manusia : “Kami diberi hujan karena bintang ini dan bintang itu.”

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

1. Salah satu keyakinan kufur masyarakat jahiliyyah adalah mengaitkan turunnya hujan dengan bintang-bintang; apakah bintang-bintang tersebut yang menurunkan hujan dengan sendirinya tanpa ada kaitannya dengan Allâh -‘Azza wa Jalla-; ataukah bintang-bintang tersebut sebagai sebab atau tanda turunnya hujan, dan yang menurunkan hujan adalah Allâh -‘Azza wa Jalla-; dan semua keyakinan tersebut adalah keyakinan yang bathil.
2. Keyakinan yang bathil tersebut melahirkan prilaku yang bathil juga, yaitu “al-istisqâ bil anwâ’” (meminta hujan kepada bintang-bintang).

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

1. Di dalam Al-Qur’an, Allâh -‘Azza wa Jalla- menyebutkan bahwa bintang-bintang diciptakan untuk 3 (tiga) tujuan, yaitu : (pertama) penunjuk arah, (kedua) perhiasan langit, dan (ketiga) pelontar syaithan.
2. Ada dua ilmu yang mempelajari tentang perbintangan (ilmu nujum) yaitu ilmu astronomi (ilmu at-tas-yiir) dan ilmu astrologi (ilmu at-ta’tsiir). Ilmu Astrologi (ilmu at-ta’tsiir) adalah ilmu nujum yang dibangun di atas keyakinan bahwa bintang-bintang mempunyai pengaruh terhadap keadaan dan peristiwa yang terjadi di alam semesta. Sedangkan ilmu astronomi (ilmu at-tas-yiir) adalah ilmu nujum yang mempelajari posisi benda-benda langit dan pergerakannya dengan tujuan untuk memudahkan mengetahui arah tujuan dalam perjalanan dan berbagai macam kemaslahatan yang lainnya, baik untuk urusan agama maupun urusan dunia.
3. Ada dua pendapat dikalangan Para Ulama terkait dengan hukum mempelajari kedudukan dan keadaan bintang-bintang : (pertama) terlarang secara muthlaq, alasannya dalam rangka saddu adz-dzari’ah yaitu menutup jalan dari hal yang dilarang; (kedua) tidak mengapa mempelajarinya, dan yang dibolehkan di sini adalah ilmu at-tasyiir (ilmu astronomi), karena ada banyak manfaat yang bisa diperoleh darinya dan tidak termasuk sebab yang dilarang. 
4. Ada tiga macam keyakinan yang terkait dengannya ilmu astrologi dan ketiga-tiganya haram : (pertama) keyakinan bahwa posisi benda langit yang menciptakan seluruh kejadian yang ada di alam semesta, dan ini adalah kekufuran berdasarkan kesepakatan Para Ulama; (kedua) keyakinan bahwa posisi benda langit yang ada hanyalah sebagai sebab (ta’tsiir) dan benda tersebut tidak menciptakan seluruh kejadian yang ada, karena yang menciptakan setiap kejadian hanyalah Allâh -‘Azza wa Jalla-, keyakinan ini keliru dan termasuk syirik ashgar (syirik kecil), karena Allâh -‘Azza wa Jalla- tidak pernah menjadikan benda langit sebagai sebab; (ketiga) keyakinan bahwa posisi benda langit sebagai petunjuk (tanda) untuk peristiwa masa yang akan datang, yang berarti mengaku-ngaku mengetahui ilmu ghaib, perbuatan semacam ini termasuk kekufuran berdasarkan kesepakatan Para Ulama.
5. Ilmu Astronomi atau ilmu at-tas-yiir terbagi menjadi dua macam : (pertama) mempelajari peredaran benda-benda langit untuk maslahat agama, seperti menentukan arah kiblat ketika shalat; (kedua) mempelajari peredarannya untuk maslahat kehidupan dunia, misalnya dalam menentukan arah. Jenis ilmu nujum inilah yang diperbolehkan oleh Salafus Shâlih untuk dipelajari.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

Bintang-bintang diciptakan untuk 3 hal : [1] sebagai penghias langit, [2] sebagai pelempar syaithan, dan [3] sebagai tanda alam untuk petunjuk arah.

• Siapa saja yang menggali tentang perbintangan selain pada 3 hal tersebut, maka dia telah keliru, menyia-nyiakan jatahnya, dan membebani diri dengan sesuatu yang sama sekali dia tidak memiliki modal ilmu tentangnya; yaitu orang-orang yang menggeluti ilmu astrologi (ilmu at-ta’tsiir).

• Ilmu Nujum yang dilarang oleh Para Ulama untuk dipelajari adalah ilmu astrologi (ilmu at-ta’tsiir), sedangkan yang diperbolehkan adalah ilmu astronomi (ilmu at-tas-yiir).

• Sebagian Ulama melarang secara muthlaq mempelajari kedudukan dan keadaan bintang-bintang, dengan alasan dalam rangka saddu adz-dzari’ah,yaitu menutup jalan dari hal yang dilarang. Sebagian lagi membolehkan, dan yang mereka bolehkan adalah ilmu astronomi (ilmu at-tas-yiir), dengan alasan karena ada banyak manfaat yang bisa diperoleh dari ilmu astronomi dan tidak termasuk sebab yang dilarang.

Penulis -Rahimahullâh- menganggap ilmu nujum bagian dari ilmu sihir. Sebabnya karena sihir secara bahasa adalah segala sesuatu yang memengaruhi hati dengan sebab yang samar. Juga karena sebagian penggiat ilmu astrologi bekerjasama dengan setan-setan pencuri berita dari bangsa jin yang mencuri berita-berita langit terkait apa yang akan terjadi di muka bumi melalui ritual-ritual perdukunan.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

Diantara yang bakal masuk surganya Allâh -‘Azza wa Jalla- tanpa hisab dan tanpa adzab dari kalangan Ahlut Tauhid adalah orang-orang yang memurnikan tawakkalnya kepada Allâh -‘Azza wa Jalla-, dimana mereka tidak meminta diruqyah, tidak melakukan taththayyur, dan tidak berobat dengan cara kay. Mereka bukan saja meninggalkan dosa dan kemaksiatan tetapi juga berusaha meninggalkan hal-hal yang makruh demi menyempurnakan tawakkalnya kepada Allâh -‘Azza wa Jalla-.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“

Pada pelajaran sebelumnya kita telah mempelajari bahwa ;

At-Tathhtayyur atau ath-thiyarah disebut oleh Nabi -Shallallâhu ‘Alaihi Wassalam- termasuk dalam kategori sihir, sebabnya karena sihir secara bahasa adalah segala sesuatu yang samar penyebabnya. Sedangkan at-tathhtayyur atau ath-thiyarah memengaruhi hati dengan sebab yang samar. Dimana mangaitkan nasib sial atau merasa akan sial dengan hal-hal tertentu (yang sebenarnya tidak pernah dijadikan oleh Allâh -‘Azza wa Jalla- sebagai tanda apalagi sebab kesialan), ini menunjukkan bahwa ada pengaruh dalam hati secara samar sehingga Nabi -Shallallâhu ‘Alaihi Wassalam- mengatakan bahwa at-tathhtayyur atau ath-thiyarah sama saja dengan sihir.

Play Video

“Ustadz Abu Muhammad Syihabuddin Al-Atsary adalah alumni Ma’had ‘Ilmi Al-Madinah Surakarta dan aktif dalam kegiatan dakwah serta kajian keislaman. Beliau turut terlibat sebagai pembina dan penasehat di beberapa lembaga. Sejak tahun 2020, beliau berkontribusi sebagai pemateri di aplikasi HijrahApp.“